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  • 七灭诤法

    、第四分灭诤法，《十诵律》卷二十、七灭诤法初，整理如下：　　一、现前毗尼　　有一比丘洗浴后，错拿六群比丘衣服，而被他们认定是偷走衣服，该比丘人不在现前，大众便判定他犯窃盗罪，给予严厉的灭摈羯磨(逐出僧团)处罚，该比丘不服，即向世尊禀告，他不以贼心取衣。世尊认为他并不犯戒。因此，制定现前毗尼灭诤法，即当要判定某人犯某罪时，需集合僧众及共诤人现前，并熟悉以何法、以何律、以何佛教灭除诤论。　　二、忆念...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393753124.html

  • 道宣律师与四分律之弘传——僧尼受戒制度古今谈（四）

    足戒后，乃根据智首所著之《五部区分钞》，定其废立与同异，彻底整理律藏；此外又站在大乘、小乘判教之立场，判定《四分律》为分通大乘，以《涅槃经》扶律谈常的经义，判定《四分律》为大乘律，并引用了当时所盛行之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390718.html

  • 阿姜塔石窟中佛传与本生壁画之研究－以第1、2、16、17号石窟为主

    构图目前已经损坏，所以在图解的判定上较不易。对于这幅景的主题判定目前有二种说法：（1）为Yazdani所判定的残者本生（Jataka of Buddha as a Mute Cripple）、(2)为印度考古调查所判定的大隧道本生（Maha-Ummagga Jataka）。　　除了这个景的判定目前仍有争议外，其它37幅壁画主题，尽管目前学者已达到相同的共识与认可，但是在本论文中，我要特别提出说明的是...

    杨雅兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133159350.html

  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    德性与知识的问题，但是，牟先生立足于当代新儒家的立场，往往以儒学为标准来判定其它各家，其对佛教各宗派的判定亦“深受《心体与性体》一书义理系统的影响。”（注3）因此，有无客观面或客观精神成为牟先生判别佛教...（注5）圆教之所以为圆教，不能由般若问题来判定，而只能由佛性问题来判定，即由华严宗所讲的圆满无尽、主伴俱足为准的。要衡定一个佛教宗派，即是要看其佛性是否圆满无尽、主伴俱足，尽不尽与足不足的问题，即是...

    赵卫东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182959611.html

  • 修平等舍心的思惟方法

    ，也思惟：我对他漠不关心合理吗？他对我无利无害是事实吗？其实，以暂时的无利无害怎么能判定一直都是如此呢？既然曾无数次作过亲人，怎么能认定毫无关系呢？有什么理由不闻不问呢？如此反思也能遣除对中庸者冷漠的...百万元，其中在第五十年，一人给了十万，另一人分文未给，但能以这一年的情况就判定前者是亲友、后者是陌生人吗？显然不能，因为总体上，他们所给予的帮助是同样的，不应以一年的情况就对前者亲密、对后者不理睬。 ...

    益西彭措堪布讲授

    平等|平等舍心|对治|菩提心|舍心|舍

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14245320408.html

  • 因明学的因三相论和它的逻辑意义

    引意为检验知识来源，认识形式以及判定真假的标准尺度之学。 　　因明举创于古印度“六师外道”之中的尼也耶派，后被佛教吸纳己有并进行改造，将原来的五支（宗、因、喻、合、结）依据因的“三相”特征和五支间的...是每一位僧人必修的课程，更是获取“格西”以上学位所必考的科目，它是以研究认识活动中主客关系及其知识为主要内容的，换句话说，就是专门研究人的逻辑思维规律和判定一种命题真假的学问，其最高宗旨是“说明运动的...

    刘伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074438475.html

  • 禅宗三祖僧璨大师姓氏考

    的文献对僧璨大师的姓氏都没有直接的记录。但笔者在阅读敦煌文献时，从《二入四行论》一段问答资料中发现了一条重要信息，似乎能间接的为了解僧璨大师的姓氏提供一些帮助。本文通过对此段问答资料的判定，以及与其他文献的比较，从僧璨大师参谒惠可时的时间和身份的角度作了考察和分析，力图能真实地揭示出僧璨大师的姓氏。以此就教方家，敬请批评指正。　　二、《二入四行论》中一段问答资料的判定 ...

    宗 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415064601.html

  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：

    ’，佛陀跋陀罗与宝云是鸠摩罗什以后的译师，二者固定使用的开经语是‘如是我闻’。”以是否使用“如是我闻”为定式，来判定一经的译本是否在鸠摩罗什之前，是一个可用的标准；以此来判定《无量寿经》的译者是早于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251560001.html

  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证：致释德安法师书

    开经语就是‘闻如是’，佛陀跋陀罗与宝云是鸠摩罗什以后的译师，二者固定使用的开经语是‘如是我闻’。”以是否使用“如是我闻”为定式，来判定一经的译本是否在鸠摩罗什之前，是一个可用的标准；以此来判定《无量寿经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065878390.html

  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    哲学季刊第一卷第四期（1995.10）　　会招来某些不相应的指责与批评。主要来自于对「宗教」的定义与内涵的纷争，不管在学界或社会里对宗教的认知，实际上也是百家争鸣，各自有着先入为主的诠释观念，因此判定...所谓的新宗教或新兴宗教，在意义上是指新的宗教或宗教团体，同时也必须在时间与空间上再作说明，在何种地区面对甚么样时间的「新」？即对什么地区谓之「新」？「新」的时间判定在何时？何种的宗教内容才谓之「新」？　...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
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